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现证法身而得大涅盘之佛果。这一观法中，法藏特别强调须将心调适于华严境界之上而证得“华严三昧”。法藏《华严三昧章》依《起信论》所言的三种心“直心”、“深心”、“大悲心”而成三种“十心”。所谓“直心”是以...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00363769407.html
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的生活中，存有苦乐、有无、顺逆、穷通、得失，起伏很大。如何在起伏不定的生活中，调适我们的心境，并将之转化为唯心净土呢？在生活中应该做到以下四点：
1.随遇而安：在生活中能随遇而安，有也好，无也好...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372369459.html
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内法之义好比调琴，处行中道乃成其果，执 心调适道可得矣。此正是弹琴喻教，其理想在远离、独住、心无放逸，修行 精勤，这也正是东方美学典型的特点。中国音乐美学中类似的思想不难发 现，如儒家美学的以“...
听 禅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403869612.html
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现代调适》以及郭朋的《太虚思想研究》、《印顺佛学思想研究》等。 中国的佛教包含了汉传佛教、藏传佛教、南传佛教等三大传系，以往的研究大体以汉传佛教为主。近年以来，藏传佛教与密教的研究逐渐成为热点，出现...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540169897.html
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强调适情任性的玄学，去证明他们享受的特权皆出于自然，各有各的妙用。这就是当时统治阶级的政治哲学和人生哲学。 ② 《晋书》卷七五《刘惔传》。 ③ 《晋书》卷七五《韩伯传》。 ① 《后汉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182470716.html
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，瑜伽修持以内在的精神控制为基本特征，则前五支所论述的，还属於外部条件的准备或肉体状态的调适，都还没有真正进入内在精神这个领域。从这个角度讲，前五支的确是比较“外在”的。而后三...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182570717.html
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的问题是“心境不二”，或者说“心灵意识”与你的“存在情境”合 在一起；而很看重整个情境的一个调适、调整、调合，强调与心灵搭配合一，整个的这 样自由开展的过程。它强调的并不是要“以心控身”，“以...
林安梧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183170725.html
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亦不必再去回答「如何由旧内圣开向新外王」这样的问题。当然，像「如何从传统走向现代」这样的问题，都该一转而为「在现代化的过程中，如何让传统调适与生长」这样的问题。摆脱了「以心控身」的思考方式，摆脱了「由...
林安梧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01192870785.html
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融摄在“万善同归”的视阈中；此时的“禅教合一”论实际上也并非真正地站在圆教思维的立场上来维护、确立圆教，而只是对传统的圆教思维形式的一种反思，一种调适。这是宗密之论的某种偏离。 此外，延寿之所以有别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181973059.html
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调适便成为佛经翻译的主要策略。与佛经翻译初期的归化策略相适应，在佛经翻译的发生期，译音多采用格义、比附等翻译方法，借用儒家、道家的术语来表达译文，从而使更多的中国人理解、接受佛教思想。
成功的翻译...
延藏
|薪火相传|众缘和合|守正出新——浅谈当代汉文大藏经整理传译之方向|
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